朔州文史
七十
西汉雁鱼灯
在朔城区秦汉墓的出土器物中，有一件出自城西照什八庄一号墓的雁鱼灯（编号为ZM1:1），造型生动，工艺考究，是一件难得的艺术珍品。
照什八庄一号墓属西汉晚期，雁鱼灯的铸造时间应与墓葬时代相近。
雁鱼灯全系铜铸，整体作鸿雁回首衔鱼伫立状。雁额项有冠，眼圆睁，领修长，体宽肥，身两侧铸出羽翼，短尾上翘，双足并立，掌有蹼。雁喙张开衔一鱼，鱼身短肥，下接灯罩盖。雁冠绘红彩，雁、鱼通身施翠绿彩。并在雁、鱼及灯罩屏板上，用墨线勾出翎羽、鳞片和夔龙纹。雁鱼灯长34.5、高53厘米。
展开剩余75%雁鱼灯由雁首颈（连鱼）、雁体、灯盘、灯罩四部分套合而成。雁颈与雁体以子母口相接。鱼身及雁颈、体腔均中空相通。灯盘圆形，直壁，浅腹，内有两道直壁圈沿。一侧附灯柄，可控制灯盘转动。盘下有圈足，与雁背上的直壁圈沿以子母口套接。灯罩为两片弧形屏板，其上部插入鱼腹下的开口，下部插入灯盘内的直壁圈沿中，可左右转动开合，既能挡风，又可调节灯光的照度。灯火点燃时，烟雾通过鱼和雁颈导入雁体内，防止了油烟对室内空气的污染。雁鱼灯的四个部分又可自由拆装，便于擦洗。
汉代的青铜灯具形式多样，铸造工艺精巧实用。造型多取祥瑞题材，如雁足灯、朱雀灯、牛灯、羊灯、连枝灯等。雁鱼灯是其中的一种。
雁鱼灯（图）
古人把鸿雁当作瑞禽，用为聘问、婚嫁之礼。《说文》：“雁，知时鸟，大夫以为挚，昏礼用之。”雁与鴈二字相区别而可以互通。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采，用鴈。”《仪礼·士相见礼》：“下大夫相见以鴈，饰之以布，维之以索，如执雉。”孝堂山祠堂的孔子见老子图，孔子作双手捧鴈形象。《汉书》载：武帝太始三年二月，“行幸东海，荻赤鴈，作朱鴈之歌”。宣帝时，“以立世宗庙告祠孝昭寢，有鴈五色集殿前”。
关于禽马衔鱼的艺术形象，早在我国新石器时代就已出现①②。严文明先生《“鹳鱼石斧图”跋》一文认为那幅画是“取得了决定性的胜利”的象征。《楚辞·招魂》补注引用《古博经》描述六博博法时说：“面分十二道，两头当中各为水……用鱼二枚置水中……每牵一鱼获二筹……获六鱼为大胜也。”这里显然是用“获鱼”代表“获胜”之意。“鱼”、“余”同音，“鱼”又为“富裕”的象征。在汉代，这类艺术形象很多。河北满城汉墓出土的彩绘陶盆上饰有鹭衔鱼图③；广东德庆大辽山发现的东汉文物中，有一件龙凤鸟虫案，案中阴刻一组二孔雀衔鲤图④；苍山元嘉元年画像石墓题记有“鶮噣鱼”之句⑤；陈介祺《十钟山房印举》中有十多枚双禽衔鱼画印；《古玺印概论》中有一枚汉代雁衔鱼图画印。雁鱼灯的制作，也是人们追求富足、向往胜利的思想反映，寄托了人们的美好愿望。
在汉代，工匠们制造灯具时，就注意到了防止空气污染的问题。这类灯具在考古发掘中屡有出土。1962年广西合浦汉墓出土了凤灯⑥；1968年河北满城汉墓出土了鎏金长信宫灯⑦；1980年江苏邗江甘泉汉墓出土了错金银铜牛灯⑧。这些铜灯形制各异，装饰不一，但消除烟雾污染的结构原理和雁鱼灯基本一致。从工艺美术设计看，雁鱼灯和长信宫灯的构思设计更为合理，达到了功能和形式的统一。
注：①考古所宝鸡发掘队：《陕西宝鸡新石器时代遗址发掘纪要》，《考古》1959年第5期。
②临汝县文化馆：《临汝阎村新石器时代遗址调查》，《中原文物》1981年第1期。
③中国社会科学院考古研究所、河北文物管理处：《满城汉墓发掘报告》，文物出版社1980年出版。
④广东省博物馆：《广东德庆大辽山发现东汉文物》，《考古》1981年第4期。
⑤李发林：《山东汉画像石研究》，齐鲁书社1982年出版。
⑥广西壮族自治区文物考古写作小组：《广西合浦西汉木槨墓》，《考古》1972年第5期。
⑦中国社会科学院考古研究所、河北文物管理处：《滿城汉墓发掘报告》，文物出版社1980年出版。
⑧南京博物院：《江苏邗江甘泉二号汉墓》、《文物》1981年第12期。
朔州文史
内容选自：《朔州文博》2022年第一期
作者：雷云贵
馆藏地点：四楼地方文献阅览室（仅供查阅）
供稿：特藏文献部 璟泽
初审：张鑫玉
复审：彭孪生
终审：贾若虹
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